最近心里总会有莫名的感伤涌上来，无声无息，悄悄的来，悄悄的走。我不知道这是为什么。如果说烦躁，郁闷，那是常常有的感觉，慢慢也就习惯，成为一种特定环境，特定情况下的生活方式和态度，但是感伤呢？我不太明确这种感觉的对象，就算是伤春悲秋，也是感之有物的事，而我却一点也不肯定我感觉的来源。任何情绪，都是内分泌作用的结果吧，这不是一件纯精神的事，而是非常物质的，那么，所谓感伤也是某种腺体分泌出来的吗？那么苦恼、烦躁以及其他的感觉都是吗？瞧，唯物主义就是这样没有浪漫可言。感伤应该是一件很浪漫的事，与之相伴的词语应该是思念、怀想、追忆……。说了这么多，也许我其实只是想说，我大概觉得有一些孤独，生活中缺少了一点甜蜜的感觉。嗯，别误会，我想要的不一定是一个二人世界。我要的，或许不是那个不知在何方的她，而更是你们，我的同学，我的朋友。我想念那些我们共同的，一无所有的日子。……，想了半天，发现，其实如果再加上个“她”，也许会更更更好一些，哈哈。 其实，说到头，我对上述那些全不确定，我还是不确定为什么我会有感伤的感觉…… 无奖竞答：谁能告诉我薛定鄂的猫到底说明了什么问题？ [img]http://www.lassp.cornell.edu/ardlouis/dissipative/cat.gif[/img]
流水般的平淡
光復路上的生活
15
Nov
春山缥缈白云低，万壑争流下九溪，拟溯落花寻曲径，桃源无路草萋萋。（注1） 曲园老人俞樾游九溪，是在清同治年间的一个暮春。俞樾和两个好友雇了几个轿夫，本来是要游虎跑和龙井的，到了龙井，他突然想起了四年前理安寺僧人说起的话。僧人说，在烟霞岭的西边，龙井的南面，有溪水“屈曲洄环，九折而出，故称九溪。其地径路崎岖，草木蔚秀，人烟旷绝，幽阒静悄，别有天地，自非人间”（注2）。理安寺又称法雨寺，就在翁家山上，从龙井翻翁家山到九溪，要经过理安寺。僧人对九溪的胜景当然如数家珍。那九溪的得名，除了僧人的说法外，旧志还有别的记载，说九溪乃发源于杨梅岭而下，一路汇合了清湾、宏发、方家、佛石、百丈、唐家、小康、云栖、渚头九坞之水，因而得名。这九路溪水当中，八为明滩，一为暗滩，须水涨时始现。那僧人口中九曲洄环的溪水，绵延数里，山水相连，常常被人误称为九溪十八涧。其实，十八涧在龙井的西边，往六和塔去的方向。“十八”二字不是实指，而是取其倍于九之意，形容涧水数目之多。 自从那次和理安寺僧的交谈后，俞樾心里就没少了九溪的影子，时时向往，可一直没有机会一游。何故呢？原来，在同治年间，不如现在交通之便利，九溪因地处深邃，曲折难涉，很少有游人知晓。从杭州城内出行的游人，往往近午才出涌金门，乘上一只小舟，就上了那三潭印月或者湖心亭，小坐后，再重新乘舟去那孤山访一下林和靖处士祠，岳王庙里拜一下岳鄂王墓，等出了岳王庙，往往就已经是黄昏的天色了，施施然让那舟子捉槕回返，哪有几个去向九溪的呢。可今天既然已经到了龙井，俞樾就再不愿错过那曲径寻幽的机会了，便让轿夫去往那九溪十八涧。轿夫初始说不识路，等问明了山农以后，又不愿意前往。可不是，如果你要去那理安寺，抬你上翁家山就是了，偏偏要从那溪水里跋涉，如何走法？如此推三阻四，俞樾也动了气，非去不可了。轿夫只好不情不愿的抬他们过了杨梅岭。到了地方，果然是不虚此行。只见“清流一线，曲折下莫道不消魂注，虢虢作琴筑声。四山环抱，苍翠万状，愈转愈深，亦愈幽秀”（注3）。俞曲园不禁起了诗兴，写下“重重叠叠山，曲曲环环路，丁丁冬冬泉，高高下下树”的句子，寥寥数语白描，写尽九溪俊美。好友三人来了兴致，便下了轿来亲自履石渡水。三人中，数俞樾脚力最弱，平日在城里，半里地的距离也离不了车马，而当日也走了有三里山路之多。俞樾不禁感叹，“山水之移情如是”。此后，更把九溪十八涧称为西湖最胜处。 那九溪坞中，九溪十八涧虽风景绝佳，幽静秀丽，但所在过于深邃，即使是出家的僧侣，如果不是信念坚定，遗世绝俗的，也无法长久居住。九溪之偏僻，从清同治年间，仍知之者甚少之事，可见一般。但谁会想到，在那八百多年前，居然曾有一位美貌聪慧的女子，孤身在这山谷之中住了几十年，直至香销。俞樾游九溪的时候，也许没注意到那个当时也许还存在的小小尼庵。 南宋理宗年间，西湖边的樵家女儿张淑芳被权臣贾似道府中的人接入了葛岭的贾府半闲堂。这次理宗大选嫔妃，淑芳原本是入选的。西湖山水养人，杭州自古就多美女，而淑芳更是美绝人寰。可也正是这份美貌，让她此生无缘宫中，这作祟之人便是贾似道。那贾似道以其姐为理宗宠妃之故，位极人臣，把持朝政，熏天权势一时无二。他目睹了淑芳的美貌之后，居然将其匿下，作了自己的小妾。淑芳聪慧，能诗词，善歌舞，很快就成为了贾似道最宠爱的妾室。从此，贾似道更不上朝，连拜见天子都免了，大小朝政都让人来他的半闲堂中禀报。当时有人讥讽，曰： 山上楼台湖上船，平章醉后懒朝天。羽书莫报襄樊急，新得蛾眉正妙年。 更有那太学生褚生，作《百字令》，曰， 半堤花雨，对芳辰消遣，无奈情绪。春色尚堪描画在，万紫千红尘土。鹃促归期，莺收佞舌，燕作留人语。绕栏红药，韵华留此孤主。 真个恨杀东风，几番过了，不似今番苦。乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽。湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。新塘杨柳，小腰犹自歌舞。 那诗词当中的“蛾眉”，“新塘杨柳”，便是指那张淑芳了。可时人只讥讽贾似道，谁注意过淑芳心中的苦楚呢？淑芳写过一首小词《浣溪纱》： 散步山前春草香，朱阑绿水绕吟廊，花飞惊坠绣衣裳。 或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁，为谁掩抑锁门窗？ 词的下阙，幽幽的感叹了自己失去自由的悲苦。只是，此种情绪也是只能自己偶尔悄悄说给自己听的，没有任何别人可以倾诉，也不敢对任何别人倾诉。淑芳还记得那天那位姐妹一言招祸的事，她不敢触怒贾似道，怕这样的横祸也会遭遇在自己的身上。 那天，贾似道和一众侍妾在楼上闲眺西湖，看见有两个道装羽扇的少年乘小舟游湖登岸。一个姬妾不由赞了一句，“好美的两个少年！”贾似道闻言，说，“你如果愿意跟他们去的话，就让他们拿聘礼来吧。”那姬妾只当他说笑，便只笑而不言。大家散去后，过了一段时间，贾似道让人捧了一个盒子来给诸侍妾们看，说是刚才为那个姬妾收下的聘礼。打开一看，竟然是她的头颅。淑芳身历此事，从此便更小心的藏起自己的心事，只强作一副笑颜来敷衍。 恭帝乙亥元年（公元1275年），贾似道终于遭到报应。他被迫出兵抵御元军，兵败，被贬逐南迁，途中被解送官郑虎臣杀于闽南。而那张淑芳从此也就罕有人知道她的去向。原来，淑芳早就看清，贾似道终究只能猖狂一时，时候一到，必定败亡。于是，暗地里在五云山下的九溪坞中，为自己准备了一处住所。一切荣华富贵，也不过是过眼云烟，在贾似道南迁的那天，早就看破了红尘的淑芳便在那处住所自行削发为尼，而住所也改作了尼庵。 在山里长大的张淑芳，终究回到了山里，日日只与那曲折叮咚的溪涧作伴。可红颜已老，年轻时有过的一切绮丽也好、朴实也罢的梦儿，也早已随风去了。独自山中为尼的日子，仍脱不了一个“苦”，那苦不再来自身的禁锢，而是来自心的寂寥。 墨痕香，灯下泪，点点愁人幽思。桐叶落，蓼花残。雁声天外寒。 五云岭，九溪坞。每到秋来更苦。风淅淅，水淙淙。不教蓬迳通。（注4） 一晃八百年，如今的九溪坞里早就没有了张淑芳出家的小小尼庵，而九溪十八涧也交通方便，游人如织了。那些故事，也随着岁月的流逝，真正成为了故时的事。如今再提起张淑芳，恐怕已经没多少人知道了。她的名字，甚至也不会出现在游人茶余饭后的谈资之中了。如后来到访的曲园老人之博学，都未尝知道这个可怜女子的曾经存在，何况你我呢？而曲园老人自己的名字，恐怕也只是一些搞学问的人，会不时提起一下。只有九溪依然幽幽，青山仍旧苍翠，泉水的叮咚声中记述着过去的一切…… 注： 1、张光弼（元）诗。 2、僧人向俞樾介绍九溪胜景确有其事，可参见俞樾《春在堂随笔》。但原话为何不得而知，引号内的话，实引自明朝张岱《西湖梦寻》。 3、引自俞樾《春在堂随笔》。 4、张淑芳（宋）词，《更漏子》。
今天本来想写一篇关于九溪的话说杭州发上来，没写完，改日吧。实在不会写景，到了写景的地方，就取巧用古人原文了。关于九溪的传说故事不多，两个故事本身就不算很精彩，不知道写出来会不会更难看。嗯，好歹算一种记述吧。 没睡好，本来这周老板去广州开会，是难得的周一可以睡懒觉的一次。可是8点醒了（快4点睡着的）。隔壁去洗澡了，估计是他女友拨了他手机，没人接以后，就每隔5分钟用很高频的声音很响的“嘀”一声。等他回来查看手机，已经是20多分钟以后了，我也没能再睡着了。于是一天糊里糊涂，照例心脏感觉不舒服，每次没睡好都这样。也不能怪他了，在学校宿舍，也不可能按我“特殊”要求制造一个过于安静的环境。比较习惯了。 师姐找我谈了以后的研究方向。她过一个月左右就要走了，到时候就没有人能这么细致的指导我了。遇到疑难怎么办呢？和老板讨论是必须的，但是老板也不能像师姐那样具体的给出针对性的建议。老板不是搞监测的，只能给些大方向上的指导。心里有些忐忑。 冰箱里还有芝士蛋糕没吃完。以前买来，常常都是两个人吃的，现在可以多吃一倍了。不过，这似乎不值得开心。 又过了0点，上面的“今天”，都改作“昨天”吧。
昨天看的，很喜欢，打算收藏到移动硬盘里面去，以后再拿出来回味。 里面给我印象最深的镜头和台词，除了[url=http://spaces.msn.com/members/ellenwl/]浮尘[/url]已经总结了的[url=http://spaces.msn.com/members/ellenwl/Blog/cns!1pjoRs2wkWunh6AS8YNQQA2w!600.entry]四条[/url]以外，还有： 1、“我要是妞，早就爱上我了”； 2、“都多大了，还装混混”； 3、接近结尾时，夏雨扮演的陈文反问自己，难道下一个进店来的会是他真正的爱人吗？结果，门推开，进来的是袁泉。更幽默的是，几秒钟以后，袁泉跟门外小车上的一个男人走了。 说起来，在娱乐圈里，夏雨和袁泉真是模范啊。他们是不是还没结婚？希望能早成眷属，举案齐眉。
今天去图书馆看文献，结果花了大半的时间看宗璞的《三生石》。我喜欢宗璞小说中浓浓的书卷气，人用“兰气息,玉精神”来形容宗璞先生，再贴切不过了。小说中那非常年代极端环境下依然爆发出的人性的善和爱，让人唏嘘感动不已。强烈推荐朋友们阅读这用灵魂写出的作品。宗璞先生78岁了，她的《野葫芦引》系列只完成了两部，也就是前一半，《南渡记》和《东藏记》，愿她身体健康，能继续用作品触动我们的灵魂。 傍晚，翻山去坑口买电话卡。走在山腰的时候，天已经开始黑了，将军澳华灯初上。我一路走，一路歌，从民谣唱到摇滚，从老狼唱到罗琦，感觉真是棒极了，自由的想要飞。看，我多容易满足啊！只是身边缺了朋友和我唱和。 Blog的背景音乐换成野孩子的《眼望着北方》，纪念去年10月30日去逝的小索。 我眼望着北方， 弹琴把老歌唱；没有人看见我， 我心里多悲伤。 我坐在老地方， 我抬头看天上；找不到北斗星， 我只看见月亮。 我走过了村庄， 我独自在路上；我走过了山岗， 我说不出凄凉。 我走过了城市， 我迷失了方向；我走过了生活， 我没听见歌唱。
又到11.11，没想到今年还能过这个节，呵呵。 另外，刚才，嗯，昨天，看了金凯利《楚门的世界》，印象最深的两句话是，……，呃，……，就是，……，是什么来着？郁闷啊，……。哦，大致是这样吧： 第一是：访谈节目主持人问制片人，为什么20多年，楚门还是没有发现他其实只是生活在一个大摄影棚里？制片人回答：因为我们都习惯于我们的生活。 第二是：制片人对楚门说，外面的世界并不比我给你的真实。 现在在看他的《美丽心灵的永恒阳光》，居然不是喜剧片，刚刚听到一句话，为了不再忘了，赶紧写下来：“纯净的心里有永恒的阳光”。 再另外，刚才Qin复查我批过的卷子的加分，发现我给有的卷子多加11分，给有的卷子少加10分，有的题给的分比题目的总分都多……，这么复查，让他花了一个小时，哈哈。诶，不会算算数了，现在总是做不对加减法，DOE期中考的卷子上也是一上来就错在个位数减个位数上。不服老不行了？想当初，我的心算速度也是很快的嘛，正确率也很高，那是在1，2，3，……，19年以前？！哇，这日子过得真快！
[img]http://news.china.com/zh_cn/history/all/11025807/20050422/images/11025807_2005042123110194955700.gif[/img] 认识他吗？他就是中国近代史最大的汉奸汪精卫。1910年4月16日，27岁的汪精卫因为刺杀清摄政王载沣被捕入狱。在狱中，汪精卫抱定必死的决心，写下当时广为传诵的《被逮口占》：“慷慨歌燕市，从容做楚囚。引刀成一快，不负少年头。”后因武昌起义，清政府为苟延残喘，开放党禁，汪精卫才被释放。当时很多人形容他“双目有侠气”，在四大美男子（另三者为周恩来，张学良，梅兰芳）中“最耐看”。这是汪精卫青年时的照片，从这张照片可知，传言不虚。 [img]http://news.china.com/zh_cn/history/all/11025807/20051012/images/12735634_270771.jpg[/img] 可是从史料中知道，自从武汉伪政府成立以后，汪精卫的心情极度压抑郁闷（其中历史，包括为何当年一代青年英俊竟成最大汉奸等，暂不在本篇日志讨论之列），从此很少见其笑容，而终日双眉紧锁。从这张相片看，连相貌都耆癖淞艘桓鋈恕Ｎ羧找凰⒆瞬⒌难劬Γ怪鸾ケ涑闪说谷堑男巫础Ｋ淙辉谂纳阏庹耪掌保羲淝垦栈缎Γ敲滥凶拥男翁呀比晃薮妗? 如此强烈的对比，我只想说，真是相由心生。因此，我们就算平时生活的再不顺，也要保持一份笑容去面对。否则，汪精卫都能从一个那样英俊的少年变成那样的恶人恶像（说恶人恶像，不太确切，抛开政治不谈，汪一生只爱发妻陈璧君一人，实在是模范丈夫，在这点上，比很多一代枭雄和文化名人，不知道好到了哪里），并不帅气美丽的你我会变成什么样子？ 呵呵，好像类比的很怪，而且大题小作的离谱。
9
Nov
中国首届中学100强出炉，居然没有我光辉的母校杭州高级中学。杭州只有学军中学第9位，而杭二中102位。不知道这份名单是怎么订的，粗粗一扫，就发现台州中学居然上榜两次，难道有两个台州中学？声名显赫的金华一中二中都不在榜上，那么杭高落榜也不奇怪了。上榜与否并不重要，谁有过浙江省立第一师范的光辉历史？谁掀起过“一师风潮”？哪所中学有过经亨颐这样的校长，又拥有过李叔同、沈钧儒、马裕藻、钱玄同、朱希祖、沈尹默、沈兼士、俞平伯、叶圣陶、朱自清、马叙伦、张宗祥、夏丏尊、陈望道、刘大白、李次九、鲁迅、陈叔通、孙多慈、蒋梦麟……这样的先生，有过郁达夫、徐志摩、丰子恺、潘天寿、柔石、冯雪峰、汪静之……这样的学生？当然，当时与一师同气连枝的白马湖畔的春晖中学除外。再也不会有这样的中学了，而在中国近代史上的学校里，恐怕同为杭州知府林启创办的浙江大学也无法与之相比，综观全国，也只有北京大学可以和杭州高级中学相提并论！我为我曾有幸在这样的母校读书生活过自豪！ 注：杭州知府林启创办有求是书院（今浙江大学），蚕学馆（今浙江工程学院），养正书墅（今杭州高级中学）。 [img]http://bbs.99read.com/UploadFile/2005-3/200535144938327.jpg[/img] 图片转自天涯社区，陈村摄
Tags: 杭高，一师，杭州高级中学，一师风潮，中学
今天MSN Space上的博友[url=http://spaces.msn.com/members/tiamosss]大头蘑菇[/url]问我卍字的含义，以及与纳粹标志卐有没有什么渊源。其实我一直以来对这个问题也比较疑惑。小时候，最早听说的关于这两字的故事之一，大概就是中美邦交正常化以后，周总理请美国客人吃饭，有一道汤，里面菜的样式做成卍字型。可是由于工作的疏忽，上来的菜是卐字型的，令美国客人薄雾浓云愁永昼大惊失色，以为是和纳粹有什么关系。总理把菜翻转过来，机智的说，“这个卍字在佛教中是吉祥如意的意思，代表“福”的意思。就算是法西斯纳粹我们也不怕，我们把它消灭掉嘛。”美国客人深为总理的机智幽默折服。这个故事的大意如此吧。确实，在很多寺庙里，我们可以看见如来佛祖的胸前有卍字型，并且在一些寺庙的建筑中，比如影壁等部位，也会发现这样的字符。但是，令我疑惑的是，另外有不少寺庙，却是用卐字型的，其中不乏古刹名寺。比如称作东南佛国的宁波天童寺。天童寺在中国佛教寺庙中的地位勿庸置疑，那么这也不应该是寺僧的疏忽所致。究竟这两个字是什么关系，有没有区别呢？借博友的提问，今天就把这个疑问弄清楚吧。 卐和卍字型的产生，远远早过纳粹，甚至远远早过佛教产生的年代。这个形状，应该是一种模仿人体姿态的符号，从远古时代起，就不约而同的出现在地球各大陆的不同文明中。伊朗的巴昆遗址是新石器时代的遗址，从中出土有象征生育的彩色女神陶像，其右肩上就有卐字标记，年代应该早于公元前3500年。在中国，黄河上游的马家窑文化，年代在公元前3300年到公元前2050年，属于新时期时代晚期，其中也发现有包括卐字符号在内的一百三十多种刻画符号。古老的河图和洛书中也都藏有卍和卐字。古巴比伦的货币上，也有卐字符号。古希腊，埃及，特洛伊，也都有类似符号。在欧洲进入青铜时代以后，卐字被作为装饰符号。在早期的基薄雾浓云愁永昼督教和拜占廷艺术中，都可以见到这个卐字。另外，大洋洲的玻里尼西亚文化，中南美洲的马雅文化，北美洲的纳瓦霍印第安文化，也都用过卐和卍的符号。很多古代宗教都采用了这样的标志，来代表火或者太阳，逐渐演变成吉祥的标志。纳瓦霍印第安人用卍象征风神雨神。早期日耳曼民族共有的神祗托尔，是个雷神，卐是他的槌子。而基薄雾浓云愁永昼督教十字标志的产生也和卐字有关。古印度的印度教和耆那教，都以卍为吉祥的标志。后来也被印度的佛教采用，读作“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。如来佛祖的胸部就画有这个卍字，是佛祖德三十二相之一。 卍字真正被中国人广泛采用，是魏晋后，佛教流传的结果。起初，在隋唐时期，卍和卐的写法和读音是不统一的。北魏时期的经书里多把卍译作“万”字，而唐朝的玄奘法师则译为“德”字。到了武周时期，武则天为巩固其统治地位，力主崇尚佛教，以与李唐崇尚的道教相反，并且定卍为“万”字音。唐代慧琳《一切经音义》主张以左旋的卍为标准，以后的逐渐统一为卍。而我前面提到的宁波天童寺，建于西晋时期，远早于唐，恐怕这也是其采用右旋卐的原因。从隋唐时期起，卍也不仅为佛教的符号，而进入了一般的建筑，器物和装饰中。比如说，其四端常常搭配各种花纹，以示连绵不断，成为“万字锦”，“长脚万字”，“富贵不断头”等。红楼梦中被宝玉撞见的偷玉枕纱厨情的丫头万儿的名字就是这样来的。另外，如果卍与寿字结合，就称为“团万寿字”，“万寿锦”；与蝙蝠图案组合，称为“福寿万代”等等。比较有意思的是客家文化里面的卍和佛教无关。他们的卍字窗花等代表的意思是一妻多夫，中间的交点表示的是女性的生殖器官，四边伸出的部分则是男性的生殖器官。 在藏传佛教中，则和中土佛教不同。多数藏传佛教认为右旋吉祥，而采用卐字符号，并且按照顺时针方向进行转经或者其他佛教活动。但是在藏传佛教进入藏区以前，古老的当地宗教笨波教用卍作为崇奉的符号，藏语称其作“雍仲”，是坚固的意思，代表“固信不变”。后来，笨波教成为藏传佛教的一个支派，仍然沿用了右旋的卐字。另外，在一些偏远的藏区，少数红教等也会采用卐字。近代以来，藏区往往采用卐卍的符号，两个符号中间连上，以减少教派之间的争端。 扯的有点远了，回过头来说纳粹符号。仔细观察，其实你会发现，纳粹符号是菱形的，而不管卍还是卐都是方形的，因此，说卐是纳粹符号是不对的。其实，纳粹符号来源于两个相交叉的S，分别是德语“国家社会党”中“国家”和“社会”两字的字头。这个符号作为雅利安人的标志，以使雅利安人是高等的纯种民族，而犹太民族则是低等的。当然，不排除希特勒收到卐字符号的启发的可能，但本质上说，两者是无关的。
Tags: 卐，卍，万字符
[url=http://bbs.schoolmusic.net/viewthread.php?tid=23879&fpage=1]罗琦要开演唱会了[/url]，18号，在北京无名高地。当然，我又没有可能去看。 罗琦啊，她失去那只眼超过十年了吧，她吸毒又戒毒超过多少年了？原来，她也不过只大我三岁左右的样子，从来没有注意过她的年龄，只是听她的歌。 地远天高可以寻找 为何不能地老天荒 当灵魂迷失在苍凉的天和地 不止有一个目标 是否前边只有疯狂 还有最后的坚强在支撑我身体 我要呼喊我要奔跑 带着忏悔飘荡 所有停下的风所有破碎的梦 跳出你的束缚不走独木桥 我总看到坚强在生长 都奔向了我的怀中对我说 世界很大无数奥妙 为何不拥抱希望 当灵魂赤裸在苍凉的天和地 不止你的那一套 让我寂寞双眼是星光 我只有选择坚强来拯救我自己 我要寻找我要奔跑 把内心变成天堂 所有奔腾的风所有疯狂的梦 冲进那自由天地 永远对自己呼唤 全都在痛苦中复活了我的心 什么事我都要做到 回来……回来…… 就是这些，罗琦和她的指南针，而不是任何文学大师的作品，不是简单或者复杂的社会经历，不是什么长辈和朋友的经验之谈，塑造了我的人生观。这么说是不是很夸张？但确实是这样，也许罗琦的指南针和黄家驹的Beyond是我初中时期给我影响最大的两支乐队，而那几年，也是我找到自我的开始。 罗琦回来了，选择坚强。 [img]http://220.194.60.108/z7z8/ls/11/11.18.jpg[/img]
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