抵东篱把酒黄昏后制家乐福及其他

一直没有对最近最受关注的事（比如中国某自治区，比如火炬），以及相关的事，在blog上说过什么。只是因为简单的觉得，政治不是一件很有意思的事。政治，没错，这不是宗教、体育或者媒体的事，完完全全都是政治。而且，到处都在说这个，多我一个人说，少我一个人说，没啥区别。
有人anti家乐福了，有人anti－anti家乐福了，家乐福还没啥事，国人倒哄了起来。这也没什么，咱泱泱大国，啥都是包罗万有，人也一样。思想不一样，行为不一样，也没啥。
基本上，我支持抵东篱把酒黄昏后制家乐福。不是因为这样做有啥作用。是啊，抵东篱把酒黄昏后制一个以出售中国制造为主的法莫道不消魂国超市，能有多大作用？但是，有的时候，做一件事情，并不是为
了产生什么作用，而是一种表达。我选择不逛某个超市作为表达方式，是合理又合法的吧？是和平不暴力的吧？那么好了，有何不妥？
继续去家乐福，当然也可以。爱去逛，爱去买打折商品，去就好了。大家都有选择表达和不表达的自由，大家都有选择表达方式的自由。但是，有必要反对抵东篱把酒黄昏后制家乐
福么？一个合理合法和平非暴力的表达方式，为什么要遭到挑衅、嘲讽和攻击？这反对抵东篱把酒黄昏后制的人和声音里面，有几分出于理智分析，有几分出于显摆自己的与众不
同、卓尔不群和理智超然，自己心里知道。
当然，既然有anti－anti家乐福，自然又有了anti－anti－anti家乐福。这个anti－anti－anti是不等于anti的，不能混为一谈。anti是表达自己，anti－anti是攻击别人，anti－anti－anti还是攻击别人。

田原拒绝了Maximilian Hecker请她作为北京演唱会暖场嘉宾的邀请。这样的作法有什么意义？Maximilian
Hecker是她欣赏的艺人，和德国政府与媒体，恐怕也没多大的交情。艺术和政治，至少在Maximilian
Hecker的身上，未必能扯上什么丁点的关系。我个人也不打算抵东篱把酒黄昏后制Keren Ann的演出；Maximilian
Hecker的演出估计我去不了了，不是为了抵东篱把酒黄昏后制，而是售票地点过于怪异，我懒得专门跑去旺角信和买票。但是我欣赏田原的作法，不因为她的行为有多少有效
性、理智性，只是为了她对自己内心的表达。和抵东篱把酒黄昏后制家乐福一样的，田原选择了一种合理合法和平非暴力的方式，表达了她自己对事件的态度、对国家的热爱。

木木说，“中国从来不缺清醒分子，深刻分子”，“他们什么都想到了，惟独没有想到自己该干点什么”，我欣赏她的话。可以选择抵东篱把酒黄昏后制家乐福表达自己，也可以选
择别的方式表达。但是如果有些人，心里就没什么可以表达的情感，只是一味知道说别人的方式愚蠢，或者对别人的方式冷嘲热讽，那么，他们的中国人也可以不用
做了。

为啥第一段里我说多我一个说少我一个说没啥区别，而最终又写了那么一篇呢？因为今天我乐意，仅此而已。

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下面说别的。好长一段日子以来，每天都会下载数百M的mp3。刚刚打开了这张来听，Have A Good Journey。
原本，这张唱片，从音乐风格到封面设计的种种，都应该是我喜欢的一类才对，可是我只听了第一首歌一句演唱就毫不犹豫的删了整张。原因是，我发现，我真的受
不了日语，虽然这张专辑里很多歌并不是日语歌。好吧，我承认，我不是有anti日情绪的问题，而是我生理上心理上就都排斥，听了几句日语就犯恶心，浑身不自在。
小时候能看译制过来的山口百惠、三浦友和，现在听到日剧就烦，估计这也是主要原因之一。

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香港的油条，味道真的很像长条状的油饼。