元朗，香港的侧脸（2）

往锦田水头村方向去，穿过一个地道，景致越来越不同于平常所见之香港。小河中有白色水鸟，应当是鸬鹚之类，可惜不是长角镜头，无法拍得清楚。再往前，村路弯曲，前边小桥上，单车骑来一前一后两个少年男女，边踩车边对答，开口竟近似台湾的国语口音。恍惚间，侯孝贤、杨德昌的电影画面宛在眼前，某不是适才走过的地道是时光和空间的隧道，而我们已经走到了台湾？


水头和水尾村中，还保有着好些庙宇、书院、祠堂。没有严格的按图索骥，按大致的方向，经过就进去看看。二帝书院，既是供奉文物二帝——文昌帝君和关公——等人的所在，又是读书学习的场所。供文昌而不供孔子，大约是因为孔子是北方人。


广瑜邓公词，是这里祠堂中的一所。关于锦田邓族，可以找到如下文字，“北宋熙寧二年(1069年)鄧符(字符協)，任廣東陽春縣縣令，卸任之後，遊覽至錦田一帶，因感其風景秀麗，遂定居於此地，符公被尊為錦田一世祖。符公更於桂角山下創建力瀛書齋(「齋」是指文人聚會的地方，沒有教學用途)。其後人分立五房，其中元亮房局錦田。元亮公於十二世紀金人入侵時，於戰亂中救獲南逃的皇姑，以其許配其子惟汲，二人隱居岑田，生四子。惟及去世後被追封稅院郡馬，並賜良田及產業，四子皆封國舍。幼子鄧梓留居錦田，至第十五世(明代)，有嗣子洪贄及洪儀，因親戚藍玉作亂而禍及，長子洪贄被罰充軍，由洪儀冒充頂替。洪贄為隱藏身份遷居夏村，洪儀充軍完畢後仍居錦田，故錦田沒有宗祠(因為長子嫡孫才可立宗祠)。而洪儀因此被尊為錦田派開基祖。鄧族定居錦田已有八百多年，族人十分重視文教，族中不少子弟均於科舉試中及第，包括本區首位進士鄧文蔚”（出自蕭國健博士的《錦田鄧氏水頭村古蹟資料》）。谁说香港没有古代历史？


长春园原本是私人住宅，内有留耕堂，与番禺沙湾的留耕堂同名，有供奉祖先、读书和习武的场所。


留耕堂上还留有大关刀三柄，看分量，我是绝然舞不动的。练武场曾有教头居住，为武科举作练习准备。广东习武之风可见一般。


穿过水尾村，应该就能到树屋了，我们拐错了路，却走到了大路上。


日头很晒人，边上的山上只有草没有什么树，一片绿色却也没有让人感觉多少凉意。


树屋离这个天后宫并不远，我们却岔去了一个训狗场的方向。很多人把狗带来玩耍、洗澡。


池塘边有人在大树下写生，有人在钓鱼，一派田园的风光。远处有西铁的高架路轨穿过。


路逐渐通往山里，而我们终于意识到不对，走回头去。


这棵巨大的细叶榕树就是传说中的树屋了。


据传建于明末的四百余年老屋如今只剩了麻石门框和一些砖墙，却早已不住人了。有人说石屋原本是天后庙，也有人说是书斋。


为防备锦田的居民接济在台湾的郑氏，康熙年间颁布的迁海令命令得包括锦田等地的广东沿海居民向内陆迁徙五十里，使得这里的老房子无人居住和打理。久而久之，长在屋边的大榕树的枝干和根，就把石屋缠绕起来。如今石屋的大半已经倒塌不在了，而这榕树却依然勾勒出老屋的轮廓来。